第384章  383【大道之要】

    堂内，郑樵和陆子野引经据典你来我往，一时间难分高下，这让其他大儒无法沉默观之。

    河东大儒卫恒捻著颌下长须，徐徐道：「放之兄，《周礼》有云：坐而论道，谓之王公，作而行之，谓之士大夫。君子不器，不是离开器物空谈道，而是以道来驾驭器物、让器物发挥作用。就像好工匠必须先精通斧凿绳墨这些工具，才能建成房屋舟车。若只空谈心境超脱，岂不如无根之木？」

    陆子野闻言朗声一笑，颇有愈战愈勇的气势：「卫公此言差矣！匠人操器为工，君子御心为道，岂可混为一谈？」

    坐在他对面的陈禹微微摇头，沉吟道：「陆公此言有失偏颇，老朽以为不器之真谛，在于不拘泥於单一器用，不固守一成不变之形。《论语》载夫子多能鄙事，驾车、射箭、算帐皆通，此即不囿于一器也。然其行事皆合乎礼义仁智之道，故能随心所欲不逾矩。」

    席间另一位长者，以精研《礼记》闻名的王周颔首道：「陈公说得好。志在匡扶社稷者，既能运筹帷幄也能亲事农桑。意在传承文脉者，既能皓首穷经也能提笔安民。心志坚定如砥柱，行为则灵活多变，遇山绕行，遇壑填平，不拘泥于形式，不被一处所困。」

    这番阐述将心志与器用的关系点明，引得不少年轻士子若有所思地点头。

    然而陆子野显然不赞同陈王二人的注解，他目光炯炯地扫视全场，高声道：「诸公皆重器用，然则匠心何来？若无超然物外之心境，如何能洞察万物之理，创制前所未有之器？庖丁解牛技近乎道，其始所见无非全牛者，三年之后，未尝见全牛也。此不见全牛之境，岂非不器之心境？心不为具体所拘，方能以神遇而不以目视，此方为不器之真髓一破除形骸之执，直抵造化之机！」

    张子文和胡墨林对视一眼，二人眼中异彩连连，只觉此论才是名士风流。

    身为至圣先师的后人，孔德璋今日一直保持沉默，盖因他知道今日这场讲会暗流汹涌，尤其是薛淮代表沈望亲临现场。

    在之前那些天里，参加文会的年轻士子们逐渐形成统一的声浪，那便是河运之重关乎国本，海禁之策需要收紧。

    孔德璋原本打定主意不掺和这件事，毕竟河海之争和曲阜孔家没有太大的关系，但是此刻听到众人高谈阔论，且暂时还没人提到漕运，他本想开口总结几句以彰显学识，但是却被坐在旁边的李岩抢了先。

    李岩自光深邃地望著陆子野，肃然道：「陆公所言不无道理。然老朽观诸公之论，或重玄心或重礼义，却少言及民生之器用。农人耕田之犁，匠人造屋之尺，医者救命之针，此皆为器。君子若只求心性超脱或礼法周备，而鄙薄此等经世致用之器，岂非空谈误国？」

    陆子野见他将话题引向农工，立刻反击道：「李公重器用，然则匠心独运从何而来？若无游心于淡之境，农人如何改良犁具？匠人如何巧思创新？这份淡泊与灵巧，非器物本身，正是心不器所生发！」

    李岩皱眉道：「老农观天时察地力，改良耕作，其心得自泥土。巧匠日复一日琢磨斧凿，熟能生巧，其心得自木石。此乃器中悟道，岂是凭空神游可得？离器言心，如筑台于沙！」

    两人各执一词互不相让，其余大儒亦相继加入其中。

    辩论至此，陆子野已然成为场中最引人注目的人物，他秉持心性超脱之说，将江左学派崇尚清谈的特点表现得淋漓尽致，以一对多竟然不落下风。

    但是李岩后来居上，他在关中学派的地位虽然不及沈望，但是胜在功底深厚学问扎实，在一来一往之间把本派经世致用的理念徐徐阐述，赢得不少年轻学子的认可和支持。

    主位之上，潘思齐和朱颐没有参与这场论辩，他们只是偶尔低声交谈几句。

    另一边的云崇维则双目微阖，似在养神，又似在聆听。

    堂内气氛热烈而肃穆，局势逐渐变成关中实学和江左学派的交锋，但是出乎在场不少人的意料，薛淮从始至终一言不发。

    这让以张子文为代表的部分年轻士子暗暗冷笑不已，看来这位年轻的高官果然名不副实，身为沈阁老的弟子在这种场合怎会藏拙？

    或许————所谓才子不过是虚名罢了。

    柳文锡身为讲会主持，他自然注意到了薛淮的沉默，但他没有刻意将话题抛给薛淮，待诸位大儒一轮陈词完毕，方悠悠道：「诸公妙论，如八音迭奏各极其致。可见君子不器四字，角度不同则光华各异，然其核心似在君子当超越有形之局限，追求一种圆融无碍的境界。此境界或可称之为通一通古今之变，通万物之理，通心性之本。」

    他略作停顿，目光扫过全场，语气愈发恳切：「尤其这通万物之理，于治国安邦而言，首要便是维系天下运转的根本命脉通达无阻。唯有深谙此「通」之要义，方能将器物之用发挥到极致。」

    就在众人咀嚼「通」字深意之时，坐在他旁边的潘思齐微微颔首，顺势朗声接道：「诚如柳学士所言，通」实乃大道之要、治国之基！观乎当世，何者堪称维系我大燕国脉、贯通南北、泽被万民的头等通途？」

    他目光炯炯，答案呼之欲出。

    柳文锡心领神会，立刻以不容置疑的语气点明：「依柳某拙见，此关乎国运民生的第一通途，非贯通南北之千里运河莫属！」

    此言一出，撷英堂内为之一静。

    薛淮呼吸平缓，抬眼看向主位。

    「学士所言极是。」

    潘思齐神色肃穆，目光扫视全场，正色道：「夫漕运者，实乃我朝之命脉所系。自巍武开邗沟通江淮，历朝历代无不视漕渠为金瓯之纽带。东南之财赋，赖此滚滚清波，方能供养神京赈济北疆。此为有形之通，亦是维系乾坤运转之器，其规划之精、工程之巨、管理之难，非深通天文地理、水利工造、吏治经济者不能任之，正是君子不器之经世大用。」  

    这番话立场鲜明气势磅礴，承接先前众位文坛宗主对君子不器的探讨，毫无痕迹地将李岩所说纳入其中，这样一来关中学派很难直接展开辩驳。

    士子们认真地思考著祭酒大人这番深论，在春闱即将到来之际，他们当然不敢质疑潘思齐的定论，更何况他所言不无道理。

    见场中无人开口，潘思齐便继续说道：「试想，若无此千年运河贯通南北，纵有海疆万里，然风波险恶夷狄环伺，商贾趋利忘义，岂能担此输送国脉之重任？海运之说古虽有之，然前朝陈公亮之议终成画饼，何也？盖因其轻忽海道之险，低估人心之私，更无视海疆弛禁可能招致的外患。故河运之重关乎社稷根本，当为不可动摇之国策。所谓海运便捷之言，实乃只见其利不见其害的浅薄之见！」

    坐在他旁边的朱颐轻咳一声，补充道：「祭酒之言深合天理人情。夫水者，五行之要，其性润下，利万物而不争。运河循地势导水性，上应星辰分野，下合地脉走向，此乃替天行道，合乎自然之理。历代贤臣良吏，修漕渠定漕规立漕法，使万民依律而行各安其分，此乃立人极，合乎伦理之序。」

    「故河运之制，实乃天理、国法、人情交融之典范，蕴含天人合一之至道。反观海运，漂泊于无垠沧海，脱离王化之基，全赖商贾之力。商贾重利轻义，岂能以国脉相托？且汪洋之中，朝廷法度鞭长莫及，极易滋生奸宄，勾连外寇动摇海防。此非仅为利弊之辩，实乃义利之辨纲常之守。」

    「海运兴，则重利轻义之风长，礼崩乐坏之患生。故老朽以为，朝廷须明令天下，河运为国本，海禁为铁律，使士农工商各守其器，方是天下大治之基！」

    朱颐这番话犹如洪钟大吕，在众人耳畔久久回荡。

    堂内一时落针可闻，诸多年文人面露深思，显是被朱颐这套天理纲常的论述所慑服。

    这些年依靠宁党在朝中的煊赫权势，河洛理学俨然成为朝堂道统，出身这一学派的官员不计其数，而今日撷英堂内虽然各派汇聚，理学一脉依旧有著最多的拥泵。

    此刻那些年轻的理学门生们无不挺直腰背，尽皆自光灼灼，仿佛真理在握。

    先前汪洋恣肆的陆子野此刻默然无声，只因同为江左学派的柳文锡主动引出话题，然后潘思齐和朱颐一唱一和，迅速奠定议题的基调，从君子不器引申纲常之守，毫无疑问是要在今日形成士林共识。

    当此时，李岩歉然地看向薛淮，他并不介怀这个年轻后辈一直沉默，因为在这种场合里，年轻人确实没有太好的发挥余地，而他身为关中实学的前辈，在沈望未至的情况下不能扛起重任，反倒被陆子野带进沟里，成为河洛理学一脉所持理论的注脚，这使得他心中愧疚不已。

    至于其他老者，要么本就是理学大儒，要么心怀顾虑，此刻不能也不愿和朱潘等人站在对立面。

    就在河洛理学一派气势如虹，几乎要将「禁海运、固河漕」定为不容置喙之公论时，一个刚强的声音自角落响起。

    「诸公且慢。」

    云崇维缓缓起身，高大的身躯宛如一棵参天大树。


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